الايام و لايغيّره الضياء و الظلام و لايوصف بشىء من الاجزاء و لا بالجوارح و الاعضاء و لا بعرض من الاعراض و لا بالغيرية و الابعاض و لايقال له حد و لا نهاية و لا انقطاع و لا غاية و لا ان الاشياء تحويه فتقله او تهويه او ان شيئاً يحمله فيميله او يعدله ، ليس فى الاشياء بوالج و لا عنها بخارج ، يخبر لا بلسان و لهوات و يسمع لا بخروق و ادوات ، يقول و لايلفظ و يحفظ و لايتحفظ و يريد و لايضمر ، يحب و يرضى من غير رقة و يبغض و يغضب من غير مشقة ، يقول لمن اراد كونه كن فيكون لا بصوت يقرع و لا بنداء يسمع ، و انما كلامه سبحانه فعل منه انشأه و مثله لم يكن من قبل ذلك كائناً و لو كان قديماً لكان الهاً ثانياً . لايقال كان بعد ان لم يكن فتجرى عليه الصفات المحدثات و لايكون بينها و بينه فصل و لا له عليها فضل فيستوى الصانع و المصنوع و يتكافأ المبتدع و البديع . يب . خطبهء 211 : و لايرهقه ليل و لايجرى عليه نهار . 11 . اوليته و آخريته و تقدمه على الاشياء : الف . خطبهء 88 : . . . الذى لم يزل قائماً دائماً اذ لا سماء ذات أبراج و لا حجب ذات ارتاج و لا ليل داج و لا بحر ساج و لا جبل ذوفجاج و لا فج ذواعوجاج و لا ارض ذات مهاد و لا خلق ذواعتماد ، ذلك مبتدع الخلق و وارثه و إله الخلق و رازقه . ب . خطبهء 89 :